仁義禮信 治國治民
司馬光反對王安石變法，應當賜與客觀的，公道的評價。他反對新法中倒黴於農、工、貿易生長的一麵，他反對王安石某些作法不當的一麵，必須加以必定．以王安石變法劃線，不加詳細闡發地一概把反變法派加以否定，並且加上大地主階層的固執派、保守派的帽子，是不公道的．實際上，環繞變法與反變法的爭辯與鬥爭，既不是要不要鼎新之爭，而是鼎新甚麼，如何鼎新之爭．這場爭辯，見仁見智，互有短長．他們是站在同一態度上，都是想為穩固和生長宋朝的封建地主政權辦事。因為在如何才氣穩固地主政權方麵，呈現了定見分歧，所乃至使了這場爭辯與鬥爭。通盤必定王安石變法，把它說成是代表中小地主階層好處，說成是從生長出產著眼推行新法，是片麵的．通盤否定王安石變法，把它說成是攪散了天下而又害國害民，恐怕也是片麵的。司馬光反對王安石變法，本來應當是無益有節的，但是，因為司馬光看題目帶有片麵性，加上朝野反對變法之聲越來越高的影響，他也就越來越走向過火，乃至誇大了新法的弊端和缺點，犯了形而上學地否定統統的弊端。真諦再向前跨一步，確切會變成錯誤．象農田水利法與保馬法等，司馬光是能夠不加反對的。但是他卻自覺地反對了。明天，如果我們把司馬光同王安石在九百多年前的分歧與鬥爭，說成是兩條線路、兩種天下觀的鬥爭，也就過分了。
學習刻苦
熙寧四年(1071年)初夏，司馬光又辭去了永興軍公職，改判西京(今河南洛陽)留司禦史台．這是有官無權的名譽差使。今後，司馬光在洛陽“獨樂土”內一住就是十五年。這十五年，司馬光固然仍然體貼著當朝的政治風雲，但既不能參與朝政，也不想參與朝政，而是埋頭於完成本身主編的《資治通鑒》。從分開都城到西安，再由西安到洛陽，這是司馬光人生門路上的第三次轉折．這轉折，對司馬光來講，是禍從天降．但是又有誰不為司馬光的因禍得福而佩服呢環球聞名的《資治通鑒》，恰是因為司馬光能夠閒居洛陽十五年，用心致誌地修成了．這才真是我國乃至天下史學史上巨大的創舉．司馬光將與《資治通鑒》永存。
司馬光著史，還拔取了劉恕、劉觸、範祖禹等人做為助手，他們既是當時第一流的史學家，又與司馬光在政治、史學上觀點分歧，故能在編書中各顯其才，通力合作。《通鑒》的勝利，與他們的儘力分不開，但終究使《通鑒》達到光輝頂點的，還決定於主編司馬光的經心著作。正如劉恕之子劉羲仲所說：“先人在書局，隻類事蹟，勒生長編，其是非予奪之際，一出君實筆削。”