朱銘說道：“耕戶所欠賦稅，須得一筆取消，和尚此後要本身耕作。”
“叨教令尊有何妙語？”圓悟克勤順著他說。
但僅僅過了幾十年官府逐步落空對昭覺寺的節製，香火錢如何能夠誠懇上交？
弟子紹隆捧著茶盞問：“禪師，正逢天子召見，賊寇又據成都，還要不要前去東京？”
紹隆乃禪宗虎丘派祖師，但現在隻是個淺顯和尚。他的師父獲得克勤佛語，轉而講給紹隆聽，紹隆冇有完整聽懂，因而從江浙來到成都掛單求法。
朱銘再說：“寺田太多，須得充公一些。”
偷逃賦稅，有著各種百般的體例，投寄在寺廟屬於最後級招術。並且，這些田產往來往曆不明多數是通過不法手腕獲得的，驚駭官府清查才藉助昭覺寺之名。
朱銘感覺很奇異：“梵刹還能有子孫廟？”
一個占田近十萬畝的寺廟，真會有很好的名譽嗎？
能夠有！
一擔擔糧食被挑走，一框框財帛被搬離，昭覺寺上百年的積儲，就如許被朱銘充為軍資。
隻能說該死！
圓悟克勤說：“將軍與賊寇，存乎一心之間。”
蜀中富戶，惴惴不安，恐怕朱銘向他們揮刀。
高景山點頭道：“並且多為城北良田！”
紹隆沉默，埋頭機考。
其親傳弟子，就有五百多人。
又在劍門、梓潼對峙兩個多月，軍糧耗損嚴峻，算上從官兵那邊緝獲的，頂多能保持現有軍隊到來歲三月。
圓悟克勤緩緩站起：“隨我去驅逐吧。”
因為朝廷剝削過分，處所府庫空空如也，小民百姓亦家無餘財。
他被宋徽宗兩次公佈聖旨，禦筆任命為昭覺寺方丈（該寺方丈有任期，想要蟬聯，須得天子答應）。
這類傳言並未獲得證明，但他寫給門徒紹隆的函件，即“圓悟印可狀”，確確實在存於日本。
朱銘說道：“禪師公然是高僧，一語中的也。我若賦稅充沛，便是將軍。若賦稅不敷，便是賊寇。請禪師救我，莫讓我化為賊寇。”
高景山說：“石先生雖來過成都，也在官方探聽過動靜，但走馬觀花隻能窺其一斑。昭覺寺建於唐朝貞觀年間，在五代時極盛。國朝初年，大宋軍隊燒殺劫掠，昭覺寺因此荒廢破敗。但幾十年後，就重新繁華起來。至神宗年間，已是尾大不掉，呂大防奏請朝廷，把昭覺寺從子孫廟改成十方叢林。”