本身大唐代價觀和鼓吹認識中，為國獻身、為助人而死都不是甚麼太大的題目，但是當一個代價觀在不竭地被誇獎，而彷彿國度也在不竭是以受益，全民受益的環境下，它正在往一個傷害而超越限度的方向生長著。
在歐洲環境稍稍相反，自上世紀七十年代開端，冇有歐洲國度在麵對大唐的戰役和牴觸中獲得過勝利，以是幾近冇有甚麼歐洲人是情願同大唐開戰的。歐洲人有其高傲，來源於基督的宗教信奉，來源於人種論，他們感覺哪怕不比亞裔更加優勝，起碼也應當跟亞裔是平起平坐的。
這個環境已經為一些有識之士所認識到了，白南在本身在朝的末期也看到了這個環境。如果做一個類比，現在很多唐人的思惟和行動，恐怕跟另一名麵中軍國主義日本帝國的狂熱有一拚，隻不過當時候的日本人是要為天皇獻身，而唐人現在是為主義、為國度、為群眾、為抱負而獻身。
白南本質上不感覺後者比前者高貴多少。在後代西方化普世社會影響的日本有一句話，如果一個國度要百姓為之而死，那這個國度就應當滅亡。這內裡有其極度性，也反應了當時已經完整戰役有害化的日本對於前代戰役的深思，以及在西方思潮影響下小我主義氛圍稠密的環境。
這場戰役白南堅信大唐仍會克服，但不成能像是之前那樣輕鬆適意了，大唐將支出沉重的代價，戰役以先人們必將深思之前的思惟，從而走向更加理性的體例。
本質上，這就是一個老二應戰老邁的故事，算是修昔底德圈套，但老二偶然跟老邁真的產生牴觸，隻是想保護住本身。這又與類比中21世紀初的中美乾係不太一樣，因為當時候中美兩都城想製止戰役。
這類代價觀的過猶不及題目，如果冇有獲得得當的改正，大唐是冇法去禁止一場戰役的。也就是說，就算是下台的不是胡發奎而是李勝安，來自官方和黨內的各種壓力，也會一步步推著這個國度走向戰役。如果坐在大位上的人是白南，能夠會壓得住這類趨勢，但換了彆人，就必然不可。
而背後裡，大唐卻在更賣力地在練習軍隊，更新兵器設備，並且加強對歐洲附近的唐軍擺設。這些行動歐洲人是看得懂的，不過他們也沉浸在勝利聯盟的高興中，之前有人還擔憂大唐會直接脫手進犯他們，現在看來並冇有呈現，彷彿前路一片光亮。(。)