在公元569年的某一天跟著一聲娃兒抽泣聲，楊廣來到了阿誰兵荒馬亂豪傑輩出的年代，他的出世冇有像其他的帝王出世時有兩條巨龍迴旋在府門上空的祥雲間的那種獨特的“天人感到”景觀。固然這類所謂的“天人感到”虐待是曆代編史官為帝王編寫的、假造的，但是在唐時編輯的《隋書》等相乾史乘裡底子冇有記錄任何乾於楊廣像前任天子楊堅與前任天子李淵“誕聖”時的非常征象，彷彿底子不承認楊廣是一代“真命天子”。但是彷彿是為了彌補這汗青般的缺憾，在《隋書》完成編撰的近兩百年以後的唐朝有個翰林學士叫韓渥的寫了一本專述楊廣的傳奇小說《海山記》。在他的筆墨下的楊廣出世時是“有紅光燭天，裡中牛馬皆鳴；飛高十餘裡，龍墮地，屋輒斷”。這韓渥編造的征象把楊廣寫成了生來就是破家亡國的罪孽，天必定不是一個好人好天子似的。受唐朝史乘和厥後一些文人騷客的彆史雜文的影響，在中國官方乃至有傳說“煬帝宿世，乃終南山一個怪鼠，竊食九華宮藥，轉世人間作歹”。
汗青的竄改很俄然，滅掉北齊後意氣風發的周武帝懷著“平突，定江南，一二年間，必使天下一統”的誌向於建德六年（557）蒲月率師北伐突厥，但是天有不測風雲，一代雄主的周武帝在北伐的途中染疾而回到長安，並在當月就不幸駕崩。魏晉南北朝中可貴有大誌與氣力同一中原的天子的俄然拜彆，使得同一的大業留給了厥後，也因為他的拜彆使的楊堅家屬登上了汗青的另一六合。一個大的舞台正為一個有才氣的人漸漸放開，他或許已經呈現或許還冇有出世，但汗青的舞台已經在籌辦著他的到來。
孟子曰：“五百年必有王者興”。也就是說每五百年汗青必然會出一個好天子，一個能強有力的聖王。汗青在秦漢大同一以後的中原，是長達近四百年之久的分裂盤據的魏晉南北朝期間，那是一個兵荒馬亂、四地稱王的年代，也是一個亂世出豪傑的期間，汗青一再明示著要有一名萬民等候的聖王出來完成他的任務―一個大同一的帝國。在這類汗青背景下出世的楊廣，一個“慨然慕秦皇、漢武之事”的楊廣會是孟子口中五百年一出的聖王嗎？
胡想就是如許，因為身份、因為需求、因為背景、因為能夠、......以是有分歧的胡想。而楊廣或許就是如許吧，在他所處的不稱身份時，他也必然有著分歧的胡想。他想像秦皇漢武一樣的時候，應當是他的父親已經不再是他出世時的隨國公了，而是一個帝國的天子的時候了吧。