王上信不信你還要兩說。怕是還要連累族人。
看這兩年燕城的生長，崛起已經成為必定。而他白叟家怕是真的隻要放鶴南山一條路了。
燕城主看看兒子，和緩到：“祭奠大人長居神山，也該到我燕城走動走動，多體味我燕氏後輩作為，神殿的斷根怕是要用時悠長，祭奠大人可在城主府多居住些光陰。且我燕氏宗祠需求祭奠大人主持呢。”
屬相大人：“如果城主大人不棄，下官願領下書院的差事，下官老邁，諸事力不從心，如果能夠借燕城書院為天放學子，百姓做些事情，下官也算是老有所為，如果城主大人在不棄，下官願脫下官府，在書院任職。”
然後對著城主大人說道：“喬氏曾言，構造術，還是數術，亦或是科學論，總會有人質疑的，兒子同喬氏情願擺下擂台，針對，科學論上的觀點，如果天放學子質疑，願隨時候教。”
而屬相大人也是想到這一點，近一年來，少城主自京返來，隨後京都學子，儒士紛繁而來，能夠說燕少城主去京都一趟為燕城，為京都都帶起來一股新潮。
試想一下，少城主不過是走一次京都，燕城也不過就是一家酒坊與大米罷了，就如此明顯竄改，如果在加上，喬氏曆代構造術上的學問公佈於衆，燕城怕是要讓這些學子同大儒給踩平了。
燕城主對於祭奠大人的要求並不感覺有甚麼過分，畢竟如許一個特彆身份，碰到現在的事情就相稱於榮養起來了。
根基上大師都是這個意義。知識的力量如何也不能傳給敵手纔對。
冇有人不但願本身為政之處敷裕民強，恰好到了他白叟家這裡，卻成了徒呼何如。
並且作為燕城的吉利物，即便是榮養那也是超高報酬，神殿還在清理中，冇準甚麼時候需求借用神諭的時候，這位祭奠大人還得代言呢。
喬氏就比老妻高上太多了，看模樣人家先用才學征服了少城主，不然喬氏也不至於如此年事就把少城主給攏住。老妻但是用了幾十年才氣轄製住他白叟家呢。
燕城主：“這事臨時先放放，明日再議。”
祭奠大人起首有點發傻，甚麼意義呀，神山，神殿還要持續嗎，說好的科學期間呢。坑祭奠呢呀。
燕城主朗聲而笑，做過了城主，還要做院長，雖說管的真的不過，可名聲確切好聽，天放學子的教員，這但是天大的名聲呢。
燕少城主：“父親不信科學論嗎，兒子但是一一做過嘗試的，自傲還能自保。至於數術，兒子也是當真算過的，確切比我大齊演算法精美，且快速。我燕城固然大儒少了些，可如果論排兵佈陣，技藝工夫，那個敢說我燕城冇有秘聞，誰又說書院就必然都是文人士子。”