法學前輩李悝、大前輩吳起、大大前輩商君，三座大山橫在韓非的麵前，並且各個都是實戰經曆豐富，已經獲得環球皆服的震世功勞，必定名看重史的三大前輩。
是以，純粹的依法治國，是有側嚴峻弊端，會醞釀出嚴峻題目的。
看看武週期間的大苛吏來俊臣，他所謄寫的《羅織經》就能清清楚楚的曉得，苛吏那也是很不輕易的，幾近就是個必死無疑的職業。
真正夠資格稱為集大成的人，根基上全都在近當代，西方有、東方一樣也有，畢竟都已經生長了上千年，如果連一句“我就是比前人要強！”，都不敢說出來的話，那也實在是太冇出息了吧？
這要按照當時的國情而定，當國度麵對嚴峻危急，最多數年以後，外族就要大兵壓境，而全部國度卻無錢可拿的時候，強征百姓的資產用於保國，固然非常的不近情麵，卻也算不上是大錯。
這不是甚麼陰暗的帝王心術，而是……，如果不如許做，那就必然是玩不轉兒的。
很多人卻都懶得去想，就是整天迷之高傲的嚷嚷，我們的汗青好長遠，我們的文明好強大，我們的民族好牛嗶……，這……，有甚麼用呀？
這是並冇有錯的，就是這麼的牛嗶，就是這麼的刁悍，就是這麼的具有海納百川的強大包涵性，但是……，甚麼是東方古國的特有文明呢？
就必然要本身起首真正的擔當文明，從中汲取大量的經曆聰明以後，再像那些曾經的執刀儒者一樣，將天下統統好的學說十足斬碎、吞噬，終究……，化為己用。
甚麼是法律，說白了就是邊界，讓人明白甚麼事情能做，而甚麼事情，絕對就是不能做的邊界罷了。
從明天開端，家中資產超越一頭豬的，那就是必必要放逐，這類不近情麵的法律，是否錯了？
從明天開端，國度拔除統統的酷刑，並且統統在逃職員，全都能夠回家與親人團聚，這類好似仁義的法律，真的就絕對好嗎？
是以，韓非是對法學有進獻不假，但是，他的那一套法學實際，僅僅隻是對各國法學思惟的總結歸納，固然也有他本身的創新，卻並冇有超出期間太多。
寫了一本《韓非子》，說話都說倒黴索的韓非，敢說本身是甚麼法家的初創人，戰國期間的法家集大成者嗎？
在疇昔的兩千年光陰當中，不管再如何變，儒家經曆了多少王朝的變遷，也不管帝王是中原之人也好，還是外族的強者也罷，終究那把能夠號令天下的寶刀，還是會落到儒家重臣的手中。