接著，佛祖便開端答覆，甚麼樣的人纔是最聰明的，答案至心是……，能嚇死小我。
喜、怒、哀、樂之未發，謂當中。
但是，《中庸》卻報告的更加深切，也更加的詳細很多。
悲守窮廬，將複……，何及？
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
佛言：未有六合，逮於本日，十方統統，無有不見，無有不知，無有不聞，得統統智，可謂明矣！
國度將興，必有禎祥；國度將亡，必有妖孽。
而情感產生了以後，卻能夠頓時就沉寂的中下來，曉得本身要有所節製，節製著慾望闊彆本身，這……，就叫作和。
喜、怒、哀、樂，是人的情感，而這些情感呢，天然也便能夠激發人們的慾望。
是以，實在看一本就夠了，好好的看一本典範，乃至僅僅隻是一句話，或是一個字……，也就夠了。
這此中，就講了到底如何預知將來，並且還給出了一個，跟佛家冇有任何辨彆的體例――至誠之道！
佛言：心垢滅儘，淨無瑕穢，是為最明。
是以，沉寂的禪定狀況，就是天下人的底子，始終都保持著“心垢滅儘，淨無瑕穢”的狀況，就是天下人的修行通達之道。
這就是為甚麼，臥龍先生很了不起，能夠前知的底子啟事，如果連這都感覺還是不詳細，還是一頭霧水的話，唉……，那就……，真是冇招兒啦。
但是呢，《中庸》這本儒家初級秘典，莫非講的就是甚麼處世之道的……，小書嗎？
人家說的很清楚，禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至誠如神。
佛言：不懷惡故，兼加安健。忍者無惡，必為人尊。
未發情感的那種沉寂狀況，儒家就叫做中。
中也者，天下之大本也。
這不是甚麼修行的通達之道，也底子就冇有甚麼修行的通達之道，如果心中有了道，有了修行的觀點，那麼，就已經是走錯了……，十萬八千裡啦。
這事兒底子就冇法兒說，並且說了也冇啥用，就像《中庸》這本典範一樣，此中就有一個彆例――至誠！
不是的，《中庸》遠比《大學》，要高深的很多，本質上，二者報告的隻是一個題目罷了。
禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。
《中庸》當中，是有大奧妙的，這本書天下看過的人有無數，解釋過的人呢，一樣也有無數。
有，還真就有一本書，愣是講透了這個題目的答案，也給出了一個很簡樸的體例，那就是……，《中庸》。