很會說，幾近就是個演講家，並且麵色向來都是一臉的仁慈樣，一看就是個好人一樣，這類人，賢人說……，底子就不仁。
是以，要想將一篇文章融彙貫穿，就非要找到那根無形的絲線，搞清作者的思路才行。
《論語》是一大堆成型的寶貝，被砸碎了以後，從中拔取各種代價最高的碎片，收攏到一起的大雜燴典範。
《論語》二十篇的編輯，也是有必然思路的，每一篇，也都是勉強有一個主題的，不是絕對有一個主題，隻是勉強有一個罷了。
甚麼叫巧舌令色，為甚麼巧舌令色，就必然是不仁？
學習，並不但僅隻限於書籍，而不竭幾次的去研討一個知識，最底子的目標也隻是為了學會罷了，如果就是如何學都學不會呢，應當是冇幾小我會感到歡愉的吧？
那麼，編者乾嗎要把這一句話，放到第一篇當中呢，莫非僅僅就是亂加，湊字數的嗎？
不過呢，好的文章好的書，也不滿是思路都一目瞭然，像《論語》就是這類書，而壞的文章壞的書，作者想到甚麼寫甚麼的書和文章，卻也並非是冇有思路，如何看都找不到的。
不過呢，能夠非常肯定的是，這一句和第一篇的題目，是絕對冇啥乾係的，歸正看來看去，也實在是看不出來，這句話到底如何和學而扯上乾係。
不過呢，編輯論語的那些儒者，並不是胡亂編的，也不是把一堆的寶貝隨便一收攏，便算是完整完事兒的。
當然不成能是如許的，之以是非要加這句話，是因為這句話非常的首要。
歡愉說完以後，又接著說了一句，原文有點兒長，是以便跳過第二句不說了，但要申明的是，第二句跟題目學而就更加的冇有乾係了。
換句話說，既然巧舌令色是不仁，那麼，隻要找到巧舌令色的背麵，是不是便能夠說很仁了呢？
賢人說馴良的演講家不仁，反之，一臉凶暴，少言寡語的人，莫非就必然是仁者嗎？
或者能夠如許講，因為構成第一篇的統統內容，全都是一句句的名言，一個個的寶貝碎片，是以，每一個名言所講的東西，卻並非全都是為了，要申明何為學而的。
這一句話如果真有一個主題，那麼，明顯是在說甚麼才叫做歡愉，而不是一個屁用都冇有的學習體例。
這一句很短，並且意義極度的較著，底子就和題目學而一點兒乾係都冇有，等因而又講了一點兒彆的東西。
是以，這明顯是一種弊端的觀點，完整就是不對的。