至於佛門到底又冇有作假，經文的作者有冇有吹牛，那是底子就冇法辯白的。
但是呢，再翻來覆去的不竭思慮，乃至都能全篇經文倒背如流以後，終究卻仍然和第一遍瀏覽之時，獲得的答案一樣，本身所悟的五蘊皆空，絕對是不成能會錯的。
像儒家的文章，或是彆的甚麼文章，隻要搞懂了作者的企圖，便已經算是有所收成了，但佛家的典範卻並非如此，幾近對於每一個觀點，或者說是境地，它都有本身一套非常清楚的標準！
麵對這類環境，第一個反應就是，這到底是不是一個圈套，作者固然說的很清楚，這絕對就是真是不虛的，但是，翻來覆去的如何想，都感覺這就是一個圈套。
也就是說，瞭解了甚麼是五蘊皆空，底子就冇有一點兒用處，必必要達到能夠照見、明悟無所得、明悟般若波羅蜜多以後，終究才氣獲得那三個很棒的好處。
實在底子就度不了統統苦厄，也不成能闊彆倒置胡想，終究達到隨便涅槃的境地，更不成能獲得阿耨多羅三藐三菩提呢？
修行既然又累又有風險，那麼臨時先不修行，但那三個好處又真的是好有吸引力，不碰佛經明顯也不劃算，是以，就先把《心經》扔到一邊去，看看其他的佛經是如何講的。
但是呢，這幾個好處，那是如何看、如何想，都彷彿是在吹牛嗶的，因為本身明悟了何為五蘊皆空以後，彷彿也冇有這麼的短長呀。
不下苦功去修行，融會貫穿了一篇經文以後，底子就屁用都冇有！
“嗯，還是……，寧肯托其有，不成信其無吧。萬一……，那些事兒都是真的呢？為了一本經籍，我下輩子就變的很不利，那不也太虧了一點兒嗎？對，我還是不撕了，頂多就當啥事兒都冇有，不就完了嗎。”想到了此處以後，他便拿個食品袋把佛經一包，用透明膠帶封好以後，便將佛經放回了書廚當中。
因為文章就在哪兒擺著，作者也底子就冇有故弄玄虛，已經把五蘊皆空的觀點，給講授的清清楚楚、明顯白白了，這就底子是絕對錯不了的！
以是，麵對這類環境，就即是走到了一條三岔道口的中間，前麵就有兩條路可走，一就是冒著被騙的風險好好修行，二，就是今後以後，再也不碰佛經！
佛門這一手實在也是一樣的，告白做的真能夠說是天下第一，度統統苦厄；闊彆倒置胡想，究竟涅槃；得阿耨多羅三藐三菩提，這三點好處那是要多誘人，就有多麼誘人的。