有人說賢人的內心一向都很苦嗶，彷彿向來就冇有高興過一天似的，但是，賢人實在是很傻的，底子就冇有這些人聰明，平生的修行之道也極度的搞笑。
是以，古之慾明顯德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
但是，當本身感覺修行的還不錯，內心也一向都很棒，那麼，轉頭一看就天然是一處此岸，接著呢，在岸上歇息一下，重新再持續歡愉的上路，直至終究……，走完本身美滿而幸運的平生。
可惜，顛沛流浪了十五年，看遍了天下百姓以後，賢人終究明白了過來，民氣，已經很難再……，自發的竄改了。
而春秋期間，民氣不古，殘暴更勝野獸的題目，說到底就是人不再渾厚、不再誠懇，不再那麼的仁慈了！
物呢，就是事物的意義，天下紛繁擾擾的那些外物，那些很吸惹人，卻又輕易令人利誘的外物。
這也就是為甚麼，一個看似傻呼呼的笨伯，會成為中原兩千年以來，公尊為賢人的啟事，他……，很傻嘛。
不過呢，仁慈的內心要一向抱有，平生都不要等閒丟掉。
這就是賢人的萌呆簡樸修行之道，底子就一點兒也不高深，也底子就一點兒也不奧秘，隻是如許的平淺顯凡、老誠懇實罷了。
那麼，如何才氣死守本身的初心，永久都不忘呢，實在也一樣的非常簡樸，起首就要做到格物，也就是物格。
而開篇就說的，大學之道，在止於至善，當然也是很簡樸的。
到底是不是如許的，歸正聰明也冇有那些高人強大，就隻能傻傻的如許瞭解，錯了，也不過就是傻傻的，卻能一向歡愉的人生，以是……，就如許好了。
是以，懷著對於人類本身的無窮信心，對於誇姣的將來必將重新來臨，這類很傻、很傻、很傻的等候，以是，春秋期間的統統智者，就和賢人一樣，隻是非常抱負化的傳播道義，但願天下統統的人都能夠本身覺悟，重新掌控住本身內心的那頭凶獸，終究……，完整的天下承平。
以是，說賢人和那些智者，全數都是抱負主義者，是底子就冇有錯的，但是，如果不是懷有對人類本身，無窮的酷愛、無窮的充滿信心，他們……，又如何會這麼傻呢？
不但如此，至善莫非就不會出錯，至惡莫非就不會自轉，跟著人緣的分歧，而永久都不會產生竄改嗎？