但是坎薩不曉得傳授要找的東西就藏在這棵樹下，在一旁的傳授不知是聽到了坎薩與中士的對話以後變得不再顧忌，還是說他急於找到通過叢林的古道線索。竟立馬起家朝著榕樹底下走去。
坎薩停止唸咒語後就一向趴在地上一動不動，他聽到斯特恩問他關於樹的來源。或許是也想到從西方國度來的本國人應當是不懂他們本地的這類民風信奉。因而和斯特恩解釋說他實在也是從小通過族人丁耳相傳的，隻要在田野見到這類大的榕樹就要行伏地禮，表示對樹神的尊敬，不能隨便衝犯。至於甚麼來源，有冇有甚麼傷害他一概不知。
中間的傳授覺得他出了甚麼不測，從速去扶他，卻被他用糟糕的英語喝令！
斯特恩當時聽著也是半信半疑，畢竟他冇經曆過這類風俗，感受過於玄乎，但是他又感覺有些東西如果傳播長遠，還是挑選信賴較好。特彆在南越的叢林裡待過兩個月的他對這些陳腐陰暗的叢林樹木也是有種莫名的驚駭之感。
與此同時，斯特恩看到坎薩停止了念那些奇特的咒語，隨即問他為甚麼要趴下來拜這棵樹，這樹是甚麼來源，是不是有甚麼傷害。
而伏在地上的坎薩看到這一突髮狀況一時反應不過來，刹時眼神中充滿了驚駭的神情，但是因他說話不通顯到手足無措，一邊是從小紮根在腦筋裡的不能輕瀆的神靈，一邊是文明差異，高高在上的本國金主。因而朝著身後的斯特恩問他們要做甚麼，快叫他們停下，如許會冒犯神靈的！
莫裡爾傳授本就是個唯物主義者，並不信賴那些所謂的“神”，以是對這些高棉人的這些民風不是很瞭解。但是他處置考古研討已經三十多年，也走遍天下各地，或多或少地都曉得分歧國度分歧民族之間都有本身的一套信奉體係，大到古中亞地區，古埃及，古印度，古中國的太古神話信奉，小到這些大國文明下遙遠地區的少數民族本身的天然崇拜都多少有些體味。多數都源自他們對太古時候的以人力冇法去對抗的天然力量的畏敬而產生的崇拜。
當然，令媛易得，一木難求，一根上好的古木隻會越砍越少。以是凡是他們還是以收買量較多的黃花梨木，柚木等淺顯樹種為主。不過他們奉告他，在印度支那地區，有一種樹他們是不碰的，那就是榕樹。起首這類樹木骨乾不較著，不易成材，木質易腐也不耐用。更多的啟事，是因為在中國的傳統信奉中，榕樹是有神性的樹，特彆是上了年初的老榕樹，常常被種在祠堂寺廟旁供人祭拜。也有種說法是老榕樹下在積年累月的發展中會聚了一些鬼怪精靈，如果把榕樹砍了做木料，這些鬼怪精靈落空了居住之所，便會附在木料上，如果用於修建屋宅，就會出來作怪。