由此可見，官方要把一個風俗詞彙改過來，需求冗長的時候。以是到了唐朝，乃至更晚，固然當局已將馬紮的學名改成了“交床”，但老百姓還是一向叫“胡床”。比如，現在山西、河北等地，對小凳子、小馬紮還儲存了這類陳腐的稱呼，
唐朝是中國人的起居風俗產生龐大竄改的一個期間。從東漢開端就有“胡坐”的記錄了，從東漢一向到唐，是完成中國起居竄改的一個冗長過程。唐朝加快了竄改的速率，為甚麼呢？因為唐朝的經濟發財，外來文明敏捷增加，人們的餬口頻次加快。比如我們明天的餬口跟疇昔比較，明天的餬口頻次非常快。我們明天一年打仗的事情，能夠疇昔十年才氣打仗到。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
明朝人程大昌在《演繁露》裡說：“交床以木交午為足……足交午處複為圓穿，貫之以鐵，斂之可挾，放之可坐；以其足交，故曰交床。”“交午”，午是中午，“交午”指中間交叉，“交午處”是指胡床腿部中間交叉的位置。
白居易說得很清楚：水上有一條劃子，劃子上有一個胡床。上麵因為唐詩韻律、字數的限定，他不能說“胡床前有新酒”，隻能說“床前有新酒”，我本身邊倒邊喝。詩中的“胡床”與“床”較著指一個東西。
妾發初覆額，折花門前劇。
露頂踞胡床，長叫三五聲。
“對”和“踞”是墨客對胡床的兩個行動，踞，就是占有。
1996年，美國紐約佳士得公司拍賣過一隻黃花梨交椅，這隻交椅記錄非常好，很多人都去插手競拍，最後被美國一個財主以50多萬美金買下。厥後捐給美國明那波裡斯（Minneapolis）博物館。明那波裡斯是美國中部的一個都會，這個財主的故鄉。明那波裡斯博物館接管瞭如此首要的捐贈，非常歡暢，設了一個專門的展區，把交椅放在中間，供大師觀光。對於美國人來講，這椅子太新奇了，外型美好，還能夠摺疊。美國人對文物的態度，跟我們有點兒不一樣。美國人但願觀光者能夠更加靠近展品，因而就答應每小我都坐上去試一試。這是他們做出的一個厥後看來很弊端的決定。
我們一提唐詩，就說李白、杜甫、白居易。白居易也有一首《詠興》，對李白所說的“床”也做瞭解釋。這首詩是長詩，有點兒像打油詩。開首幾句：
實在李白另有一首傳播甚廣的《長乾行》，開首如許寫：