因為期間和地區分歧，在胎釉成分和燒造體例上也或多或少有著比較較著的不同，是以在辨彆一件陶瓷器時決不能分開這方麵的詳確察看。
辨彆胎質主如果察看底足。大抵說來，元朝器皿底足多露胎而質粗，明、清瓷器有款者底多掛釉（但也有極少數底款有釉而四周無釉的），清中葉今後則露胎者漸少。但不管任何期間的器皿，在圈足的邊沿或口邊露胎和器身縮釉之處，多數能夠看出胎質火化的特性。比方元瓷胎多粗澀而泛火石紅色，明、清瓷胎多較潔白細緻並且很少含有雜質，火石紅色也減少乃至不見。這些一方麵標記取胎土淘煉體例跟著期間的推移而不竭進步，同時也天然構成了遲早、真偽之間的一條分水嶺。試以明朝永、宣的砂底器皿而論，因為選料和淘煉技術較元朝粗細，雖亦不免含有微量雜質，構成黑褐色的星點，但已少有凹凸不平的缺點，用手撫摩多有溫潤細緻之感。
按照款識以定瓷器之新舊真偽，是辨彆事情中比較首要的一個環節。因為本日的傳世品和仿品以明、清兩代瓷器居多，而明、清官窯絕大部分都豐年款，並且各有其特性。隻以明朝款識而論，就有所謂“永樂款少，宣德款多，成化款肥，弘治款秀，正德款恭，嘉靖款雜”一類的說法。是以研討各代款識，起首要重視其筆法，如橫、豎、撇、捺、勾、挑、點、肩等八筆的特性，都須當真加以體味和對比，以有助於辨認真偽。因為每小我的書法分歧，寫官窯款的字體又必須顛末挑選，具有必然的程度，因此寫仿款的人必將謹慎地臨摹，唯恐有不似之處。既然過於謹慎，就不免失於侷促，筆法也不輕易天然活潑。這類馬腳，隻要多連絡什物幾次印證方能看出。
同時普通傳世品顛末量年的淨化，也很難辨清胎體的本來色彩。所覺得了有助於胎質方麵的辨彆，偶然還需求兼用比重量、聽聲音的體例（如所謂瓷胎聲音清脆，缸胎體重而堅固，漿胎體輕而堅固等）。至於帶有支釘痕的器物，如能細審其釘痕的大小、形狀及數量、色彩，也是大有裨益的。
但是，隻靠這一方麵的研討仍嫌不敷，特彆是元朝之前瓷器並無正式官窯年款。固然按照文獻記錄，北宋曾有帶“景德年製”四字的瓷器，但未見什物。隻見過耀州窯有印著“大觀”、“政和”字樣的碎片，元朝也隻要帶“樞府”、“太禧”以及乾支的器皿，且為數甚少。明清兩代縱有款識，而晚清及民國所仿字體非常逼真，極難辨認，必須同時詳較其字體及位置，方不致產生弊端。比方永樂年款以現有什物來講，隻見到圓器上有四字篆款寫、刻或印在器裡部的中間，而文獻上另有六字款的記錄，但無什物，並且在琢器上也未見過帶年款的器皿，不過仿器卻有四字或六字楷、篆字款寫在器裡或底足、口邊的。又如宣德款所謂“宣德年款遍身”的說法。淺顯多在底足中間或圓器裡心與口邊，或琢器的口、肩、腰、足一帶。乃至個彆另有雙款（如合歡蓋盒、文具盒等在蓋裡和底足均豐年款）。這類款識有豎款也有橫款，六字款多而四字款少。至於嘉靖年款的擺列體例較前龐大，除單行橫款、雙行直款外，另有環形款，十字款（即高低擺佈寫）等。諸如此類，都需求進一步把握其規律。