明朝，書畫作偽之風更興，當時不但有個彆人的作偽，並且還呈現了獨裁假畫的作坊，於此呼應，人們對書畫的真偽也更減輕視。曹昭原著，王佐增編的《新增格古要錄》中有“古畫論”、“古墨跡論”等篇，所論書畫辨偽題目較前人更加遍及而深切。高深《遵生八箋?燕閒清賞箋》有“論帖真偽紙墨辨正”、“畫家觀賞真偽雜說”等篇，書中所論，在很多方麵對《新增格古要錄》有所改正和彌補。彆的，很多書畫著錄書對辨偽題目也時有觸及。
如錢泳曾提出要獨立思慮，多看什物的根基原則，否定了以往風行的“須具金剛眼力，鞠盜心機”的捉賊式辨偽體例。這顯現出，清朝的書畫辨偽已慢慢構成了一套比較完整的體係。
民國期間，書畫辨偽的體例更加進步，程度也有所進步，並日趨軌製化、學術化。有關的專論和專著不竭頒發和出版，辨偽的知識更加提高。當時，當局的古物擺設所和博物館中有專門的職員處置體係的書畫鑒定、辨偽事情，而日趨生長的古玩業中也呈現了多量精於鑒定、辨偽的裡手，有些人還據本身的經曆撰成專著，如趙汝珍的《古玩指南》中即有闡述書畫作偽和辨偽的專篇，至今仍有必然的參考代價。
要辯白書畫作品的真偽，起首要體味書法、繪畫藝術的生長史。這包含各種書體和各科繪畫的生長、竄改；各個期間的藝術思潮和書畫民風；各個首要書畫係派的鼓起、傳承和演進；曆代聞名書畫家的姓名、字號、平生、交友及所擅之項、氣勢特性等等。如果不具有這些知識，辯白真偽是無從談起的。
因為書畫的真偽直接乾係到人們的經濟好處和宦海活動的成敗，以是凡與書畫打交道的人，如書畫家、保藏家、古玩商等，都對辨偽題目非常正視。當時有關書畫辨偽的闡述和論著頗多，因為汗青考據學和古器物鑒定學的生長，人們的辨偽體例更加完美，指導思惟也更加精確。
清朝以來，書畫作品的服從有所擴大，名流書畫不但是一種可供觀賞、安排的文物古玩、並且被人當作可儲藏保值的財產，乃至還常被用以賄賂奉送，成為一種謀取官職，疏浚乾係的手腕。這促使書畫買賣更加昌隆，代價日趨進步，因而作偽的範圍更大，伎倆也更高超。
從書中所述看，當時已能按照藝術氣勢、紙絹、筆墨、幅式、裝潢、印章等方麵來辯白真偽了。如論李公麟之畫，“殆無滯筆，凡有筆跡重濁者，偽作”；論幅式，“古畫多直幅，至有畫身長八尺者，雙幅亦然，橫披始於米氏父子(米芾、米友仁)，非古製也”；論墨色，“古畫色黑或淡墨，則積塵所成，有一種古香敬愛，若偽作者，多作黃色，而光鮮不塵暗，此可辨也。”