“精選的冬竹加工成細如髮絲的竹絲，竹絲按照分歧的光芒，構成這些圖案，這是南邊最為繁難邃密的手工藝。將毛竹去節去青，留下一層竹簧，多道工藝後鑲嵌在木胎、竹片上，在上麵雕鏤出栩栩如生的紋樣。”
看著栩栩如生的雕鏤，梁海生感慨道：“乾隆天子的歸田之所，曾經美輪美奐的倦勤齋，在兩百多年無人問津的光陰裡已然臉孔全非。2002年我們啟動倦勤齋修複工程，尋覓兩百多年前的精美手工藝是此次修複的一大困難。”
“第一部分的難度就在於幾百年前的文物，不讓帶出宮，事情職員隻能參照故宮供應的文物照片，先用鉛筆把圖案白描於紙上。”
在當代冇有高科技幫助的環境下，想揣摩玉山為便利高低和前後襬布同時多人製作，定要沿玉山四周搭一棚架，棚架上還要有可供高低擺佈活動起落的構造。
魯善工跟著對方來到前麵的小樓上，這裡號稱是紫禁城九千多座屋子裡被公以為奢中最美，美中最精，也有學者以為它是一麵鏡子，從中得以窺視乾隆天子的內心。
“厥後在徽州又千辛萬苦找到和兩百多年前一樣的造紙技術，在金陵找到幾近失傳的雲錦技術。在東陽，尋覓到世代相傳的竹編工藝。一個個覺得失傳的技藝重生，陳腐的倦勤齋，陳腐的倦勤齋，重新變得光彩照人。”
可貴有機遇，用手悄悄撫摩，腦中閃過資訊，統統能工巧匠的經曆融為一爐，讓玉雕技術更上一層樓。
就連樓梯扶手上的北裡都用金絲楠木質地卻更加精工細作，巧奪天工。它既有竹子的文雅型態，又有金絲楠木的長久堅毅，最是低調的豪華。
統統伏貼後，才正式在玉料上遵循木樣大小和紙樣所貼深淺尺寸、數量，打取鑽心、雕鏤光細。又命造辦處快意館刻玉匠朱永泰將他親筆題字《密勒塔山玉大禹治水圖》及詩雕刻在玉山的後背，將他的《五福五代堂古稀天子寶》和《八微耄念之寶》篆刻在玉山前後恰當位置。
幾個月後這塊玉料又奔向千裡以外的揚州，這一走又是三個月。曆經七年零八個月，這塊玉料的身上被砥礪上一個大禹治水的故事，這是歌頌乾隆是個像大禹一樣的好天子。
這幅活潑活潑的勞動圖景，其題材就是久傳官方的夏禹治水的陳腐傳說，是現存最大的和田玉器，可謂希世珍寶，國之重器。
按玉山的前後襬布位置共畫四張，先根據圖樣製成蠟樣發往揚州，後因揚州氣候酷熱，怕日久蠟樣熔化，又照蠟樣刻成木樣。