魯善工查詢完質料，不由感慨，為甚麼張大千的美人與眾分歧？
那是叫人把纏繞於心的人間煩惱放棄一邊，以空虛腐敗的表情去過一種平淡有為的餬口。
“池春紅！”
肯定打算後，放下紫砂，重新賞識萬柳堂扇麵，十四張根基都是清朝名家，隻要兩張例外。
胸中再次豁然開暢，一個個點融會貫穿，麵前又是一片新六合！
宜興多溪山，一壺盛風騷；茶陶歡樂處，恍忽是仙州。
紫沙壺生長史上有四小我功不成冇：供春開製壺之端，大彬改製壺之法，鳴遠乃花貨大師，曼生賦紫砂以氣韻。
現在本技藝裡有三個大師佳構，加上顧景舟，紫砂技術必定一日千裡。
在資訊閉塞的當代，文人的詩文著作傳播非常困難。厥後他們發明，平生在筆墨上學得的拳腳，竟然能夠在一柄小小的紫沙壺上大放異彩。
癡情的池春紅海誓山盟要等張大千返來，張大千心中不忍，留下一大筆錢，讓她在故鄉開一中藥房，以保持生存。
官方藝人大略有個特性，過眼不忘且仿照性極強。冇費多大勁，就把那些古玩上的好東西潛移默化移植到紫沙壺上。
有經濟氣力的文人，像明朝的趙宦先、董其昌、大保藏家項元汴等，乾脆專門在宜興住下來，尋覓合意的紫砂藝匠，在共同的交換、參議中定製沙壺。
晚清的吳大徵，也就是吳湖帆的曾祖父，喜好把紫砂藝人請到家中做客師，顧名思義，這是客人級彆的徒弟，在當時已經算是極高報酬。
很多傳世的詩文與畫卷，就如許不經意地從文人們的胸中流瀉出來。有一句傳播千古的禪林法語隻要三個字：吃茶去。
不料此事不但被夫人回絕，並且張大千母親曾太夫人更嚴命其當即返家。
他的仕女畫之以是能雅俗共賞，成為繪畫題材中最受歡迎的一類，與他對美人的美描畫得淋漓儘致、神髓逸出，密不成分。
質料記錄當年，張大千應島國古玩商江藤陶雄邀遊朝鮮，江藤為雇來一名原為伎生少女服侍筆硯，大千為她取名池春紅。
直到戰役發作，二人落空聯絡。厥後得知池春紅在戰役中被殘暴殛斃，哀思萬分，當即題寫“池鳳君之墓”寄給春紅的兄長，為她修墳立碑。
張大千的美人扇麵！
九天仙女下凡塵！
就連那那才高氣傲的徐文長，為尋覓一把紫沙壺，專門從紹興跑到宜興，還寫下青箬舊對題穀雨，紫砂新罐買宜興的詩句。