後代會將屈原與端陽，也就是端五節捆綁起來，實在也不能算是弊端。因為確切是因為屈原的原因，纔將端陽節這麼一個地區性的節日，幾近擴大到了環球華人的地區。但是究竟上，早在屈原跳江之前，端陽節就已經存在，並且是楚地極其首要的喜慶之日。
祭天天然也少不了鼎，鼎在這個期間是立國重器，國度政權的意味，此次祭天所用的楚王鼎乃是楚靈王破鈔大量精銅異化一些奇珍奇寶所鍛造的七尊寶鼎。
此時的楚靈王，倒是像足了明君，很多本來已經開端對楚靈王絕望的朝臣，也都紛繁暴露對勁之色。忠君愛國當然也是一部分的支流，但是間隔三綱五常的程度，卻另有很長的間隔。這個期間的民氣還是自在的，君王能夠挑選臣子，而臣子也能夠挑選想要奉養的君王。就連孔賢人，也是如此，並不愚忠。不然當朝另有周天子，他又何必周遊各國，傳播本身的學說，想要尋一強大曉得賞識其主張的君主幫手之？所謂三綱五常者，應當就是後代的儒家學派，對君王統治的一種示好與讓步。
鼎就是氣運、身份、職位的意味，多高的職位，多高的資質，就能托起多少鼎，春秋五霸，乃至厥後的戰國諸多雄主，都曾試舉九鼎，紛繁失利，這纔不得不退回原位，不敢再交戰天下，就是因為九鼎鑒定他們冇有集合九州氣運的資質。
此時的楚人崇拜火，而夏天某種程度上會讓人將其與火聯絡起來。沈成平步行在章華台宮殿樓宇之間，所見的皆是豪華之處閃現匠心獨運，固然是新築，卻仍然有著一種難言的汗青厚重感。這和後代所見的那些大土墩完整不是一回事。
彷彿是聽到了楚靈王的禱告，七座楚王鼎中的火焰越燒越旺，竟然涓滴冇有燃燒的意義，楚王鼎上雕鏤的鳳凰，也彷彿活了過來普通，吞吐著火焰，將七團火焰連成一片。
“公然亭台樓閣，雕欄玉砌，風騷總被雨打風吹去。後代之人不屑一顧之處，此時現在倒是最為奢糜、繁華之地點。
“鐺鐺當……”連續七聲巨響，楚靈王將七座大鼎擺放在了祭台之上。接下來就是徐福這主祭出場了，隻見他身穿戴火紅色的羽衣，手持著枯木杖，頭戴鳳凰尾羽冠，腳踩著草鞋，臉上畫著鳳凰五德紋，以獨特的法度，走上了祭台，站到了楚靈王的身邊。站在七鼎之前以陳腐的楚國腔韻，頌唱著禱告彼蒼、先祖的歌謠。
楚靈王站在七鼎中間，叩拜著六合，口中大聲訴說著所求所願：“唯願風調雨順，萬民安康。”“唯願兵強馬壯，江上永固。”