此事首要，段簫能出一分力，當然感到歡暢，但見靈宣洛對奧秘的蠱術毫無體味，便解釋道：“蠱術自出世以來，就被視為操縱蠱蟲害人的邪術。在中原地區，不管哪一界裡，蠱術都是遭官方明令製止的，淺顯百姓乃至閒談蠱色變。募須神族人雖具有神族血緣，卻因天生善於落蠱，被視為神族邪脈，併爲正脈中原帝所不容，給趕到雲南邊疆，藏進了蒼山老林。當年達光王朝昌隆期間，我父王與達瓦族長訂交甚好，二人隻要見麵，父王就想從族長那邊套學蠱術，族長卻知他邪心重，向來不肯傳授。”
“這……”靈宣洛一聽急了，問道：“雲南是段叔叔的故裡，想必你會有處理體例吧？”
蠱術為邪術，是用來害人的，達瓦央吉卻深諳此道，且與臭名昭著的達光段王交好，那麼這位被傳得神乎其神的老族長，到底是不是好人？靈宣洛臉上透暴露迷惑。
段簫看出他所想，不等他問，就主動解答：“募須神族的蠱術經世代相傳，幾近大家都會，卻因受達瓦族長嚴控，才未產生流於人間，殘害無辜之人的事件。我們毫不成將老族長高貴的風致，與蠱術的風險相提並論。打一個比方，一把寶劍，交到宣洛你的手上，就會充滿正氣，成為斬妖除魔的利器。但若落入南風長熟行裡，就會淪為濫殺無辜的邪劍。以是這蠱用得好還是壞，得看用者何人，且是作何用處。”
段簫通俗地笑道：“體例當然有，就是用哀牢族善於的對蠱術，喚出蠱境，叩響募須神族的大門。”
靈宣洛聽完正統鬼族毀滅的顛末，下定決計要找到消逝的募須神族，助他們將鬼王印信，交到真鬼王手中。
段簫這例子舉得極其形象，靈宣洛鎮靜地嚷嚷：“叔叔言之有理，宣洛明白了！”
靈宣洛頓時轉憂為喜，讚道：“我就知段叔叔定有良策！姑姑說了，瀾滄娘娘和你都會利用對蠱術，娘娘因回不到人間，幫不上忙，我們大師就唯有把但願依托在叔叔你的身上了。”他邊說邊回想虛境集會時的景象。
段簫見本身用一個故事，便妥妥安撫了他，讓他不會再因負氣跑回中原，頗感欣喜，道：“我知你決計果斷，此番來得，就必不會白手而回。可話雖如此，事情卻遠冇你想的簡樸。起首，鬼王姡昱的兒子蒙鐸已經死了，這正統擔當人到底是誰，我們還不得而知。其次，募須神是哀牢人所敬奉的神，募須神族為躲滅世之災，已借他之名用蠱術封死蠱境大門，這就意味哪怕是仙，也難以憑一雙眼找出他們的地點。”