聖元帝捧著茶壺,略微俯身去看,專注的目光彷彿想要穿透那層薄薄的黑紗,窺見才子真容。秦淩雲先是咳了咳,見喚不回陛下神智,隻得衝嫂子使眼色。

“謝夫人。”聖元帝像模像樣地施禮,然後狀似拘束地落座,還極其忐忑不安地看了關素衣一眼。

關素衣放下羊毫,緩緩吹乾墨跡,低聲道,“孔聖在《禮記》中言:‘飲食男女,人之大欲存焉’;告子也說:‘食色性也’。由此可見,人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存,色為繁衍,都是人類最根基的需求。為了儲存,再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事;為了繁衍,再暴虐的人亦會放棄生的但願,用性命庇護後代安然。一個吃掉後代,一個捐軀救護後代,大惡與大善的挑選,不過是前者把本身儲存看得更重,後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因,總不出其右。承平亂世中,百姓吃得飽,穿得暖,住得好,積德的人天然就多;烽火紛飛中,百姓吃了上頓冇下頓,為了活命,燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽,其目標都是為了順服群眾,指導他們井然有序地餬口,又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾,儒家以廣博仁愛安慰,都及不上讓百姓吃飽穿暖,安居樂業來得有效。你說是也不是?等他們不消再為保命憂愁,再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”

聖元帝盯著她閃現在外的一截玉白皓腕入迷,竟半天也未開腔。畢竟還是秦淩雲耐不住了,詰問道,“你不是說人道不分善惡,隻是一張白紙嗎?那為何還要對人道做出註解?”

“南門立木,令媛買骨。”關素衣點了點坐鄙人麵的關老爺子和關父,颯然道,“我祖父與父親,可不就是最貴重的兩塊馬骨嗎?”

她拿起一張白紙,緩緩道,“人在剛出世的時候甚麼都不懂,他們的大腦就像這張白紙,空空如也,是最簡樸也最有害的。這時候的他們不分吵嘴,以是人道也就冇有善惡之分。而孩子在垂垂長大的過程中會打仗到分歧的人和分歧的環境,有的安閒,有的險惡,因而他們便被塗上各種百般的色采,成了各種百般的人。善人會有陰暗的心機,惡人會有光亮的一麵,而絕大部分人都不好不壞,介於善惡之間罷了。實在人的賦性是甚麼,孔子和告子早就做出體味答。”

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