聖元帝捧著茶壺，略微俯身去看，專注的目光彷彿想要穿透那層薄薄的黑紗，窺見才子真容。秦淩雲先是咳了咳，見喚不回陛下神智，隻得衝嫂子使眼色。
“謝夫人。”聖元帝像模像樣地施禮，然後狀似拘束地落座，還極其忐忑不安地看了關素衣一眼。
關素衣放下羊毫，緩緩吹乾墨跡，低聲道，“孔聖在《禮記》中言：‘飲食男女，人之大欲存焉’；告子也說：‘食色性也’。由此可見，人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存，色為繁衍，都是人類最根基的需求。為了儲存，再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事；為了繁衍，再暴虐的人亦會放棄生的但願，用性命庇護後代安然。一個吃掉後代，一個捐軀救護後代，大惡與大善的挑選，不過是前者把本身儲存看得更重，後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因，總不出其右。承平亂世中，百姓吃得飽，穿得暖，住得好，積德的人天然就多；烽火紛飛中，百姓吃了上頓冇下頓，為了活命，燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽，其目標都是為了順服群眾，指導他們井然有序地餬口，又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾，儒家以廣博仁愛安慰，都及不上讓百姓吃飽穿暖，安居樂業來得有效。你說是也不是？等他們不消再為保命憂愁，再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”
聖元帝盯著她閃現在外的一截玉白皓腕入迷，竟半天也未開腔。畢竟還是秦淩雲耐不住了，詰問道，“你不是說人道不分善惡，隻是一張白紙嗎？那為何還要對人道做出註解？”
“南門立木，令媛買骨。”關素衣點了點坐鄙人麵的關老爺子和關父，颯然道，“我祖父與父親，可不就是最貴重的兩塊馬骨嗎？”
她拿起一張白紙，緩緩道，“人在剛出世的時候甚麼都不懂，他們的大腦就像這張白紙，空空如也，是最簡樸也最有害的。這時候的他們不分吵嘴，以是人道也就冇有善惡之分。而孩子在垂垂長大的過程中會打仗到分歧的人和分歧的環境，有的安閒，有的險惡，因而他們便被塗上各種百般的色采，成了各種百般的人。善人會有陰暗的心機，惡人會有光亮的一麵，而絕大部分人都不好不壞，介於善惡之間罷了。實在人的賦性是甚麼，孔子和告子早就做出體味答。”