秦淩雲亦端容正色,莊嚴以待。

“對!你說得太對了!”聖元帝連連撫掌,幽深眼眸裡儘是讚歎。他絕冇有想到,關素衣能從人道的本質題目延展到善惡動因,又從善惡動因引申至治民之道。她的思惟就像一片天空,無邊無邊,悠遠廣寬,叫人總想摸索更多,體味更多。

秦淩雲暴露驚奇的神采,連聖元帝都驚詫半晌,問道,“你曉得九黎語?”

“南門立木,令媛買骨。”關素衣點了點坐鄙人麵的關老爺子和關父,颯然道,“我祖父與父親,可不就是最貴重的兩塊馬骨嗎?”

“我外祖母是左丁香。”關素衣委宛答道。

關素衣擔憂忽納爾瞭解不了太通俗的漢話,向店小二要了幾張白紙和一套文房四寶,不緊不慢地放開。

她邊說邊在兩張紙上作畫,寥寥幾筆便把羅刹惡鬼與笑麵菩薩勾畫得栩栩如生。正如她所言,白紙就是白紙,隻因報酬塗抹,纔會令人產生仇恨與歡樂的情感。

關素衣放下羊毫,緩緩吹乾墨跡,低聲道,“孔聖在《禮記》中言:‘飲食男女,人之大欲存焉’;告子也說:‘食色性也’。由此可見,人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存,色為繁衍,都是人類最根基的需求。為了儲存,再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事;為了繁衍,再暴虐的人亦會放棄生的但願,用性命庇護後代安然。一個吃掉後代,一個捐軀救護後代,大惡與大善的挑選,不過是前者把本身儲存看得更重,後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因,總不出其右。承平亂世中,百姓吃得飽,穿得暖,住得好,積德的人天然就多;烽火紛飛中,百姓吃了上頓冇下頓,為了活命,燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽,其目標都是為了順服群眾,指導他們井然有序地餬口,又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾,儒家以廣博仁愛安慰,都及不上讓百姓吃飽穿暖,安居樂業來得有效。你說是也不是?等他們不消再為保命憂愁,再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”

走到樓梯口,她俄然想起甚麼,轉頭道,“忽納爾非常好學,不當值的時候,你讓他多讀讀書吧。”

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