秦淩雲亦端容正色，莊嚴以待。
“對！你說得太對了！”聖元帝連連撫掌，幽深眼眸裡儘是讚歎。他絕冇有想到，關素衣能從人道的本質題目延展到善惡動因，又從善惡動因引申至治民之道。她的思惟就像一片天空，無邊無邊，悠遠廣寬，叫人總想摸索更多，體味更多。
秦淩雲暴露驚奇的神采，連聖元帝都驚詫半晌，問道，“你曉得九黎語？”
“南門立木，令媛買骨。”關素衣點了點坐鄙人麵的關老爺子和關父，颯然道，“我祖父與父親，可不就是最貴重的兩塊馬骨嗎？”
“我外祖母是左丁香。”關素衣委宛答道。
關素衣擔憂忽納爾瞭解不了太通俗的漢話，向店小二要了幾張白紙和一套文房四寶，不緊不慢地放開。
她邊說邊在兩張紙上作畫，寥寥幾筆便把羅刹惡鬼與笑麵菩薩勾畫得栩栩如生。正如她所言，白紙就是白紙，隻因報酬塗抹，纔會令人產生仇恨與歡樂的情感。
關素衣放下羊毫，緩緩吹乾墨跡，低聲道，“孔聖在《禮記》中言：‘飲食男女，人之大欲存焉’；告子也說：‘食色性也’。由此可見，人的賦性不出‘食’、‘色’二字。食為儲存，色為繁衍，都是人類最根基的需求。為了儲存，再仁慈的人也會在極度饑餓的環境下做出易子而食的惡事；為了繁衍，再暴虐的人亦會放棄生的但願，用性命庇護後代安然。一個吃掉後代，一個捐軀救護後代，大惡與大善的挑選，不過是前者把本身儲存看得更重，後者把族群繁衍看得更重罷了。可見真正差遣一小我積德為惡的動因，總不出其右。承平亂世中，百姓吃得飽，穿得暖，住得好，積德的人天然就多；烽火紛飛中，百姓吃了上頓冇下頓，為了活命，燒殺劫掠、落草為寇者便比比皆是。而法儒兩家為人道打上善惡的標簽，其目標都是為了順服群眾，指導他們井然有序地餬口，又不風險旁人的儲存權力。法家以酷刑峻法威懾，儒家以廣博仁愛安慰，都及不上讓百姓吃飽穿暖，安居樂業來得有效。你說是也不是？等他們不消再為保命憂愁，再去教誨他們尊法積德便輕易很多了。”
走到樓梯口，她俄然想起甚麼，轉頭道，“忽納爾非常好學，不當值的時候，你讓他多讀讀書吧。”